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总第 13 期

弘扬长安佛教   共襄丝绸之路

祖庭,指佛教宗派祖师常住、弘法或归葬的寺院。汉传佛教在隋唐时期共形成了八大宗派和一大教派,即:三论宗(又名法性宗);法相宗(又名瑜伽宗);天台宗;华严宗(又名贤首宗);禅宗;净土宗;律宗;密宗(又名真言宗)。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。而这八大宗派,其中六宗祖庭正是出自长安,也就是今日的西安。

长安佛教——六大祖庭

六大祖庭聚长安

长安佛教寺院较多,其中樊川八大寺在中国佛教史上颇为有名,包括兴教寺、牛头寺、华严寺、观音寺、法幢寺、禅经寺、洪福寺、兴国寺;并且中国佛教九大宗派中,慈恩宗、净土宗、华严宗、律宗、三阶教的祖庭或发祥地分别在长安的兴教寺、香积寺、华严寺、净业寺、百塔寺;具有“四小佛山”之称的南五台也在于此。

日宫开万仞,月殿耸千寻。

花盖飞团影,幡虹曳曲阴。

绮霞遥笼帐,丛珠细网林。

寥廓烟云表,超然物外心。

                     ---------------唐高宗李治

法相宗祖庭 — 大慈恩寺

法相宗,创建者为玄奘(600-664)。该宗又称慈恩宗、唯识宗。还称过瑜伽宗、有相宗、相宗。唯识宗主“万法唯识”,宇宙间的一切均为“识”所变现,所以被称为唯识宗。本宗以六经、十一论为依据的主要经论。大慈恩寺是唐代长安的四大译经场之一,在那一站就站了1350余年。

  寺庙建于唐太宗贞观二十二年(公元648年)。寺院新建落成时,《西游记》里成功闯关的玄奘法师受朝庭圣命,为首任上座住持,并在此翻译佛经十余年。今天看到的心经译本,就是玄奘从梵文翻译来的。

首任上座主持 — 玄奘法师

在玄奘法师的督建下,一座模仿印度唯一的礼佛高塔——“佛陀伽耶”(汉文译为“大觉塔”)的5层高塔,在慈恩寺内拔地而起。这便是如今已成为西安地标的大雁塔最初的模样。

玄奘法师圆寂后,灵骨舍利葬在了长安区的兴教寺,该寺后来也被称为法相宗祖庭之一,现在已经成为世界级遗产。

现任主持 — 增勤法师

增勤法师1962年生于甘肃,26岁时以佛教为信仰与精神支柱拜入西安大兴善寺慧雨方丈座下。他从当小沙弥做起,一边干活,一边精心研习佛教文化、佛学经卷。又先后担任大兴善寺知事、副监院、西安市佛教协会秘书长等职务,走上了佛寺管理之路,1995年9月,增勤由密宗祖庭大兴善寺转至唯识法相宗祖庭大慈恩寺任监院,在2000年11月21日,增勤法师升座为大慈恩寺新任方丈。而在这同时,大慈恩寺可谓四喜临门,即:玄奘法师诞辰1400周年纪念日、玄奘三藏院落成典礼、玄奘顶骨舍利回故地安奉、方丈升座法会,这一天见证了大慈恩寺新的辉煌与成就,同时也是大慈恩寺以新面貌迎接海内外游客的一个开端。


隔窗栖白鹤,似与镜湖邻。

月照何年树,花逢几遍人。

岸莎青有路,苔径绿无尘。

永愿容依止,僧中老此身。

                   ---------------卢纶

密宗祖庭 — 大兴善寺

密宗,创建者为善无畏、金刚智、不空等三人。这三人先后把印度纯密传入了中国,才开创了中国密宗。此宗以密法奥秘,不经灌顶,不经传授,不得任意传习及显示别人,因此称为密宗。密宗的经典主要为《大日经》、《金刚顶经》。

大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间(公元265——公元289年),距今1600余年。一开始叫遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年(公元582年),在遵善寺的基础上进行扩建,因寺院在都城大兴城的靖善坊中,才改名叫“大兴善寺”。

开元三大士:不空、金刚智、善无畏

隋唐时代,长安佛教盛行,由印度来长安传教及留学的僧侣,曾在寺内翻译佛经和传授密宗。隋文帝杨坚开皇年间,印度僧人那连提黎耶舍等人曾先后来到长安,住寺内翻译佛经。唐玄宗李隆基开元四年至八年(公元716——720年),号称“开元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智和不空到此传授佛教密宗,大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一,成为中国佛教密宗的发源地。

现任主持 — 宽旭法师

宽旭法师,男,汉族,1970年2月12日生。现任中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会副会长、长安区佛协会长、西安大兴善寺、青龙寺住持等职务。1983年8月在甘肃省天水县东山念佛堂寺皈依本正法师,1985省年正月在陕西长安兴教寺依常明法师剃度出家,1985年9月于大兴善寺受具足戒。1988年考入普陀山佛学院进修,期间亲近普陀山妙善长老,并于普济寺出任副监院。1993年普陀山佛学院毕业后,回兴教寺担任监院。2001年任圭峰山圭峰寺监院,并当选为长安终南山佛教协会会长。2008年9月任西安大兴善寺民主管理委员会主任。2010年2月,当选为中国佛教协会第八届理事会常务理事。1997年12月常住西安市青龙寺,2003年元年当选为陕西省第九届政协委员,2005年任陕西省佛教协会秘书长,2006年任西安市佛教协会副会长,2010年12月9日当选陕西省佛教协会第六届副会长。

烟雨空蒙障草堂,昆卢古刹现毫光。

一乘慧业超千界,万斛明珠照十方。

炉篆氤浮岚雾合,林岩香散野风凉。

回廊细读圭峰纪,遥忆当年翰墨场。

                          ----------------《草堂烟雨》

三论宗祖庭 —— 草堂寺

三论宗,创建者为吉藏(549-623)。因以《中论》、《十二门论》、《百论》为经典,所以名曰三论宗。后秦国王姚兴崇尚佛教,于弘始三年(401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安,住逍遥园西明阁翻译佛典,后在园内建草堂寺,供其居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶,故得名为“草堂寺”。上面提到的三部经典均是鸠摩罗什在草堂寺译出,草堂寺因而成为三论宗祖庭。

著名佛教学者 —— 鸠摩罗什

鸠摩罗什(344-413)原籍印度。他既晓梵语,又通汉言,是一位有名的佛教学者,他青年时即名传西域各地,声闻中原。为争夺这位高僧,前秦后秦发动了两次战争。前秦建元十八年(382年)苻坚派大将吕光率军七万西伐龟兹迎鸠摩罗什入关,谁料淝水之战苻坚兵败后被姚苌所杀,吕光失主后便在凉州自立(今甘肃武威)建立了后凉,鸠摩罗什也随吕氏在后凉弘法17年。到后秦弘始三年(410年)皇帝姚兴遣硕德率军西伐后凉,又迎鸠摩罗什至长安,后于圭峰山下逍遥园中千亩竹林之心“茅茨筑屋,草苫屋顶”,起名草常寺,后经扩建,殿宇巍峨。鸠摩罗什率众僧住此译经。当时译经队伍非常庞大,在鸠摩罗什主持之下,译经场中有译主、度语、证梵本、笔受、润文、证义、校刊等传译程序,分工精细,制度健全,集体合作。据记载,助鸠摩罗什译经的名僧有“八百余人”,远近而至求学的僧人三千之众。故有“三千弟子共翻经”之说。姚兴皇帝也常住寺院助鸠摩罗什译经,“什执胡本,兴执旧经,以相考校。”

现任主持 — 谛性法师

谛性法师,生于陕西省长安县,1952年9月3日生1959年9月至1968年9月就读小学、初中。1969年11月从户县苍游乡李北村法幢寺宏林法师(即融初法师)削发出家。1982年在江苏苏州西园寺受具足戒。1984年10月随师进住草堂寺。1992年9月出任草堂寺监院。1993年任陕西省青年联合会委员,是年5月接法于是宏林方丈为法嗣。1994年任西安市佛教协会副秘书长。1998年任西安市佛教协会副会长。1999年8月人陕西省佛教协会常务理事。1993年至今当选为户县第八、九、十届政协委员。2004年春,融初法师退居之后,由谛性法师出任方丈,并于四月二十九日举行升座法会。

寺南几十峰,峰翠晴可掬。

朝从老僧饭,昨日崖口宿。

锡杖倚枯松,绳床映深竹。

东溪草堂路,来往行自熟。

生事在云山,谁能复羁束。

                   -------------岑参

华严宗祖庭 — 华严寺

位于韦曲镇东少陵原畔。据《长安志》、《咸宁县志》载:“寺院建于唐太宗贞观年间,”亦说建于唐贞元十九年(803年),是佛教华严宗派的发祥地。清乾隆年间,由于少陵原部分滑坡,寺宇俱毁。现留两座砖塔,东边一座为杜顺和尚灵骨塔,西边为华严宗四祖清凉国师灵骨塔。另有唐大中六年(852年)刻的《大唐华严寺杜顺和尚行纪》碑,现存西安碑林。

华严宗初祖 — 杜顺法师

杜顺法师,(法顺,五五七~六四○年),俗姓杜,雍州万年县(今西安市长安区)人,十八岁出家,皈依因圣寺珍禅师学习禅观。因圣寺也是一座窟洞寺,相传珍禅师修寺时,有一只灵犬在洞内衔土,往返劳而不倦。杜顺一生中,有不少为人治病、除害行善的事迹,受到当时僧俗的崇敬,这对他传法十分有利。唐太宗慕其盛名,引入内宫隆礼崇敬,后妃、王族、贵臣奉之如生佛。杜顺虽是禅师,但又以华严为业,住静终南山,著《华严法界观门》、《华严五教止观》,为华严宗初祖。杜顺圆寂时,有两只鸟飞入房中,悲鸣哀切。杜顺尸身一个月后仍肉色不变,一直有异香飘出,后起塔藏葬。

现任方丈 — 宽昌法师

宽昌法师,法号大兴,俗姓陈。现任中国佛教协会理事、中国佛学院佛学硕士、北京大学访问学者、陕西省青年联合会委员、陕西省佛教协会副秘书长、西安市佛教协会副秘书长、华严宗祖庭长安区华严寺住持。

不知香积寺,数里入云峰。

古木无人径,深山何处钟。

泉声咽危石,日色冷青松。

薄暮空潭曲,安禅制毒龙。

                   -------------王维

净土宗祖庭——香积寺

唐朝的香积寺位于古都西安城南约35华里处,终南山子午谷正北神禾原西畔,这里南临镐河,北接风景秀丽的樊川,濠河与潏河汇流萦绕与其西,整个寺院幽而不僻,静而不寂。

唐朝时的寺院规模宏大,有“骑马闯山门”的传说,当时,武则天和唐高宗都曾来此礼佛,并“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”,赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒,这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子,故前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝,香火极盛。

唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中,香积寺遭到严重破坏。直到清末,寺内还保存有许多金石文物,仅历代雕刻就有119件。建国后又曾大规模整修,现为陕西省重点文物保护单位。

寺内现存唐代建造的善导塔,是公元680年修建的。塔系青砖砌成,壁厚二米,平面正方形,为仿木结构。塔顶因年久残毁,现存十一级,高三十三米(据载原为十三级)。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛,雕刻精巧,实为珍品。塔基层四面有门,南门楣额上有砖刻的“涅盘盛事(时)”横额,是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书,内容为《金刚经》,字迹雅秀,笔力遒劲,颇引人注目。

1980年善导大师圆寂1300周年,日本净土宗派遣2000余名高僧赴香积寺举行法会,向寺院赠送善导大师像等礼物。如今,香积寺已成为中日宗教文化友好交流的见证。

初代祖师 — 善导大师

善导大师(西元613—681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市)生于隋大业九年,少年出家,看见西方道绰禅师净土九品道场,喜曰,此真入佛之津要。修余行业,迂僻难成。为此净土法门速超生死。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师,接受念佛往生的法门。进入长安广度民众,写了十万余卷《阿弥陀经》,画净土变相三百壁。最初住过终南山常常来光明寺说法。晚年住过长安实际寺,又管理着龙门奉先寺洞的营造。大师为人护持戒法,未曾举目而视女人,心不念名利。平生以乞食为生,粗衣淡饭持戒精严,而对人慈爱宽恕信念强坚。

现任方丈 — 本昌法师

本昌法师,俗姓蔡,甘肃省徽县柳林镇人,生于1967年9月。十九岁披剃于徽县北禅寺,九零年于香积寺受具足戒,后依止香积寺续洞大和尚座下专修念佛法门。1990—1992年在陕西省佛教协会主办的“香积僧伽培训班”进修学习,期间担任香积寺维那,随伺老和尚左右并协助进行香积寺重建事宜。

千年古刹

天下名蓝

踏雪途归

一路思索

林壑深幽处

心融绝谷佳境

律宗祖庭 — 净业寺

位于滦镇沣裕口村,距沣裕口约5公里,距西安市约25公里,南对观音山,东临青华山。建于隋,盛于唐,为唐代佛教律宗圣地,唐初道宣法师住此,潜心著述,开创了专以研习与道宣戒律的律宗。人们遂将净业寺视为我国佛教律宗发源地。

此寺早已毁于兵火,现存多为明清和近现代建筑,有大殿5间,韦驮殿3间,东西禅堂、斋堂各3间,珈蓝殿3间,门头寮房两间,大殿后凿有文殊洞、普贤洞、观音洞等石洞,另有《道宣律师记事碑》(明代)、《重修净业寺碑》(清乾隆四十五年)、《终南山净业寺置田地并立规约碑》(清代)以及是造像、经幢、吊纸炉等文物。

唐初高僧 — 道宣大师

道宣大师俗姓钱,丹徒(今江苏丹徒)人。自幼聪慧,9岁能作赋,15岁出家,20岁受具足戒,先后依止智顗、智首律师钻研律学,曾在大禅定寺听智首律师讲《四分律》四十遍,历时十年。一生精持戒律,依佛制筑戒坛为人授戒,撰述疏钞解释戒律,大演毗尼,后世尊为中国的律宗初祖。一生中大多数时间居终南山,故世称“南山律祖”,而中国的律宗也被称为“南山律宗”。他以《四分律》为基础,参考其他各部律典,综合各家之所长,会通大乘和小乘,形成自己独到的见解。

道宣门下有受法传教弟子千人,相继阐扬他的遗教弘化最盛,朝野崇奉,南山一宗风行更广。至今中国出家僧徒,还大多以他的《四分律》学为行持的楷模。

现任方丈 — 本如法师

本如法师,1967年生于福建厦门,1988年于厦门南普陀寺出家,1989年于莆田广化寺受具足戒,1994年创办南普陀寺慈善基金会,1997年任佛教律宗祖庭净业寺住持,2002年任终南山佛教文化研究所所长。

“互联网+”时代下的佛教文化发展

“互联网+”是时下最时髦的新生事物。通俗来说,“互联网+”就是“互联网+各个传统行业”,但这并不是简单的两者相加,而是利用信息通信技术以及互联网平台,让互联网与传统行业进行深度融合,创造新的发展生态。其实,“互联网+”在中国并非新鲜事物。早在20年前,就已经有人在做“互联网+”的事情了,这些人就是一群和尚和居士。

今天,很多人对僧人使用电脑上网常感惊异,因为这与他们通过小说“西游记”和电影“少林寺”等影视剧了解的佛教僧人完全不同。甚至还有人因此说“和尚不干正事”。事实上,早在1995年互联网刚进入中国大陆时,还没有出现百度、新浪、腾讯这些网站时,佛教的门户网站“佛教在线”就已经诞生了。“佛教在线”鼎盛时,有几百位版主。

20年过去了,当年的这些版主,今天有的已经成为了执掌一方寺院的住持方丈,有的已经成为了一所佛学院的院长,有的已经成为了其他佛教媒体的负责人。今天,大陆著名的几大佛教网站的负责人,几乎都是出自当年的“佛教在线”这个平台。“佛教在线”也被我们称为“佛教媒体人的黄埔军校”。

那些成功的“互联网僧人”

今天最勤奋的“网络大和尚”当属中佛协会长学诚法师。学诚法师每天凌晨不到四点就起来,亲自在线回复微博网友的各种提问,已经坚持了好多年。作为佛教的掌门人,每天要处理的各种事务之多可想而知,能坚持亲自回复网友的提问,在佛教界内也是很罕见的。

龙泉寺对公众开放,通过现代媒介举办了IT禅修营、音乐禅修营、动漫艺术禅修营等,包括静坐、行脚禅、农禅等体验式课程,就是要让大家体验传统的生活,让躁动疲惫的心安静下来。

网络,拉近了普通人与僧侣的距离,可以突破时间和空间亲近善知识。很多人通过网络,开始走近佛教,了解佛教教义。今天的年轻人,绝大多数都是通过网络走近佛门的。互联网在佛教的传播中所起的作用是无与伦比的。

互联网,在佛教人手里,加了一个菩提心和一个慈悲心,使得互联网成为了佛教弘扬正能量的有力工具。所以,如果人们再看到僧人使用电脑上网而感到惊讶的话,说明不是僧人落伍了,而是大惊小怪的人落伍了。

互联网+助力长安佛教 弘扬陕西优秀历史文化

据悉,陕西省今年将长安佛教六大祖庭确立为申报世界文化遗产的项目之一,作为一个工作、生活在西安的人,我由衷感到,西安的文化应更多地被世界了解、认可。长安佛教与“互联网+”的结合,作用不仅是对长安佛教的宣传,而更多的是对长安创造的辉煌历史的宣传。恰逢丝绸之路申遗成功,相信对西安乃至古长安走向世界都是一个难逢的机遇,而长安佛教在进一步与“互联网+”融合的过程中,必将散发出不输前人的光芒。

出品:中国网丝路中国  责编:张乃千  美编:张涵